Авторский экземпляр брошюры «Синодик церкви села Кожина и Столбцы Кашинской Ильинско-Преображенской церкви» тверского краеведа Михаила Рубцова. Книга отпечатана 16 января 1901 года в типографии Тверского губернского правления по распоряжению местной Ученой архивной комиссии. Выводы исследования составлены автором по итогам Археологической экскурсии в село Кожино, города Кашин, Калязин и Углич. Абсолютный раритет. Эта 30-страничная книжица содержит описание уникальных артефактов, которые, к сожалению, не дошли до наших дней.
Имя историка и публициста Михаила Васильевича Рубцова навсегда вписано в летопись тверского краеведения ценными научными публикациями по истории местного дворянства, памятников тверской письменности и культуры, церковной и бытовой истории, нумизматики. Тверской музей обязан этому собирателю старины не только частью своей коллекции, но и уникальными описаниями экспонатов. Электронная библиотека Тверской областной библиотеки насчитывает более 20 научных трудов, изданных этим просветителем. Примечательно, что представленной в нашей коллекции артефактов брошюры среди них нет. Тем интереснее будет изучить ее.
Книга состоит из двух частей. Первая посвящена изучению синодика церкви тверского села Кожино. Синодики (они же поминальники) — особые церковные книжки с записями имен умерших для поминания их во время богослужений. Они были широко распространены в русском обиходе, были в каждой большой церкви. В православии считается, что чтение синодиков – это своеобразная молитвенная связь поколений, живых и умерших. Рубцов с первых строк убедительно объясняет читателю, в чем, с исторической и археологической точек зрения, состоит уникальность оригинального рукописного синодика, поставленного в кожинский храм еще в первой трети XVII века Иваном Андреевичем Кожиным (скончался в 1646 году) – стольником царя Михаила Федоровича Романова. Фамилия стольника прямо свидетельствует о том, что село Кожино было родовой вотчиной восьми предыдущих поколений Ивана Андреевича.
Сам редчайший церковный документ, украшенный цветными виньетками и заключенный в кожаный переплет с тиснением, в пылу революций был утерян, так что судить о его ценности мы можем теперь лишь со слов Рубцова, державшего этот артефакт в своих исследовательских руках. Синодик был составлен крупным полууставным шрифтом на 118 страницах. В него, помимо прочего, были включены 25 раскрашенных картинок с надписями и поучениями, иллюстрирующими рассказы о загробной жизни человека – а это большая редкость для рукописных источников. Среди изображений был, например, Апостол, обучающий неверных. В синодике также перечислялись лица, которых следовало поминать во время церковных служб, начиная с “прадеда нашего Адама и прабабы нашей Евы”. В документе также упоминается 21 имя иноков и инокинь из рода Кожиных, по ком следует петь панихиды. Причем Иван Кожин завещал своим потомкам платить священникам за соблюдение данного обряда.
В заключении первой части Михаил Рубцов приходит к однозначному обоснованному выводу о том, что ввиду большой археологической важности и ценности для истории русского искусства, необходимо снять точную копию со старинного синодика кожинской церкви – тем более, что некоторые его страницы уже были на тот момент утрачены. Однако копия с документа сделана так и не была. Сам документ пропал, а вскоре беда нависла и над самим кожинским храмом.
Когда-то это был величественный храм в форме ладьи, освященный в честь Рождества Христова. Официальная дата постройки церкви 1747 год, однако она упоминается в документах 1691 года – видимо, изначально церковь была деревянной, а позднее построена из кирпича. В храме было 3 придела – помимо центрального Рождественского были еще придел Георгия Мелитинского и летняя деревянная пристройка с приделом Николая Чудотворца. Приход церкви, по данным на 1901 год, составлял 509 мужчин и 556 женщин – всего 190 дворов. Наверняка имена их усопших родственников упоминались в утраченном синодике. После революции церковь в Кожино закрыли, обезглавили и передали ее кирпичное здание для нужд местного молокозавода. Колокольню взорвали в начале 1930-х, остатками колотого кирпича заполнили подвал, который потом еще и цементом залили – ради соблюдения санитарных норм при молочном производстве. Кладбище при церкви сровняли с землей. Ходили слухи, что это произошло после того, как в одном из склепов нашли клад. Сейчас от церкви в селе Кожино остались только руины.
Вторая часть книги посвящена описанию так называемых столбцов Кашинско-Ильинско-Преображенской церкви. Сразу заметим, что этому храму в тверском городке Кашине повезло больше — его здание хоть и с потерями, но все же сохранилось до наших дней. Двойное посвящение объяснялось устройством двух престолов — в честь Пророка Илии и Преображения Господня. Каменная пятиглавая церковь на крутом берегу реки Кашинки была построена в 1775-1778 годах. Вскоре после революции с храма сняли кресты и разобрали иконостас, а в 1938 году разрушили колокольню. В здании церкви сначала разместился архив, а с 1947 года его занимал маслобойный цех. В 1983-1986 годах храм был отреставрирован, но без восстановления колокольни. На пяти куполах Ильинско-Преображенской церкви вновь уставили кресты, но пока она остается недействующей, ее помещения заняты реставрационными мастерскими.
Столбцы – это одна из разновидностей российского приказного делопроизводства в XVI—XVII веках. Такие документы хранились в виде подклеенных друг к другу узких свитков, образующих длинную ленту, которая сворачивалась в рулон — столбец. Михаил Рубцов изучил столбцы, хранящиеся в Кашинской церкви, поскольку, по его мнению, они имели бесспорную археологическую ценность. В числе таковых, например, столбец с духовным завещанием священника Федора Андреева, датированный 1700 годом. Или столбец с перечислением местных старост, попов и дьяков, владельцев земельных участков и т.д. Исследование этих документов значительно обогатило копилку знаний о быте и жизни кашинских прихожан, поведало о многих событиях и неизвестных явлениях в этих местах.
