10 мая 1910 года в тихой Корчеве случилось происшествие, взбаламутившее весь город. На одной из улиц города были замечены две дамы среднего возраста, неспешно прогуливающиеся под майским солнышком и о чём-то оживленно беседовавшие. Но их одежда и прическа… Как докладывал позже корчевской полицейский — ротмистр фон Дреллер, обе дамы были одеты в неприлично облегающие платья, одна – из красной материи, другая – из синей. Их прически были тоже вызывающими: у одной на голове был высокий «куст волос», как сообщалось в донесении, да еще с вплетенными прямо в волосы цветами, а у второй прическа была еще более экзотической: на голове ее громоздилось некое подобие трона, украшенного к тому же бусами. Неудивительно, что вокруг обеих «нимф» толпились зеваки, тыкавшие в них пальцем.
В полном соответствии со служебной инструкцией, ротмистр фондё Дреллер тут же определил одежду и внешность дам как «непотребные» и доставил обеих в участок для выяснения личности. Когда у девушек потребовали документы, они сообщили ошеломленным полицейским чинам, что одну из них зовут Изида, и она — не что иное как воплощение древнеегипетской богини Изиды, жены Озириса. Вторая же жрица назвалась воплощением другой древнеегипетской богини Маат, которая в мифологии руководила сменой дня и ночи, а также почиталась как богиня истины, справедливости, закона и миропорядка. Впрочем, документы у девушек при себе всё же имелись, и ни о каких богинях в них не говорилось: одну звали Фрейда Абрамовна Гуревич, а ее спутницу, «воплощение богини Маат», звали Хайка Бендерсон.
На вопрос, что эти экзотические барышни забыли в скромной Корчеве, они сказали, что приехали для проведения лекций от российского «Теософского общества». Теософское (или Теософическое) общество было создано в Америке в 1875 году при активном участии Елены Блаватской, которая создала это общество для поиска «тайной доктрины», неких духовных знаний, связанных с древними религиями. После смерти Блаватской ее сторонники решили сделать общество международным. В 1907 году в Смоленске появилось русское отделение Теософского общества, и тогда же было решено, что для распространения идей и религиозных исканий самой Блаватской его члены должны были ездить по российским городам и читать лекции, приобщать к идеям новых людей. В Москве и Санкт-Петербурге подобные «теософические девушки», которые к тому же выглядели весьма экзотично, одеваясь в древние хитоны или изображая из себя египетских и персидских богинь, стали объектом высмеивания карикатуристов и журналистов. Впрочем, было немало и тех, кто всерьез воспринял идеи Блаватской и вступил в члены Теософского общества. Такое тогда было время – Серебряный век, модерн, декадентство, болезненное внимание к самым темным и мистическим сторонам науки, религии и истории. Вот такие-то «теософические девушки» и появились в Корчеве, где знать не знали ни о Блаватской, ни о «Тайной доктрине», а внешний вид «богини Изиды» и «богини Маат» сочли просто нарушением общественных норм. Чем закончилась эта история, неизвестно. Вероятно, обеих богинь всё же отпустили восвояси. Но пересуды о них долго ещё гуляли по уездному городу.
